讯社主办的《夸父逐日赋》征集大赛今天终于圆满结束，可以说是本次大赛的最后一场。本次征文共收到39件作品，按照原来的获奖数量，金石奖应该有18件。然而，经过三位评委对入选作品进行彻底审核后，发现部分作品不符合格式。那么问题来了，内容还没有达到获奖要求，所以金丝奖只评选了15部作品，遵循了过犹不及的原则。
夸父朱日这个称号对于我们来说并不陌生，是一个大家都熟悉的传说。因此，写这个主题可能看起来很简单，但事实并非如此。如果单纯写夸父朱日的话，肯定会落入俗套。这次征文活动的目的是测试每个人的联系能力。如何用过去解释现在，是这次征文的目的。在我看来，夸父朱日追求的是光明，与我们党的斗争非常相似。夸父虽然死了，但就像无数牺牲生命的烈士一样，他的精神仍然激励着追随他的人。为你的继任者让路。因此，写建党100周年无疑是一个很好的选题。然而，如果你看一下提交的作品，它们在这方面都没有联系，所以你别无选择，只能选择下一个最佳选项，这对于追逐梦想来说也是一个不错的选择。
总之，还是那句话，文章必须与时代结合，才能对我们有用。如果只写夸夫，写得再好也是没有意义的。还有，有些作者不分主次，我们的“师父”是朱日，不是夸父。一些作家以夸父为中心，写下了许多关于夸父的传说。其实只要关注日常话题，就不需要写这样的东西。
这个评选过程完全是匿名的，而且由于奖金数额不大，所以不需要特别考虑。他们都把工作质量放在第一位。本次活动的奖金除了寻社原来积蓄的3000元外，还包括苏少康个人赞助的1000元和何志勇的500元，向大家表示感谢。
《夸父逐日府》评选结果已揭晓。
第一顺位：许佑俊
第二名：高文旭
第三朵花：器清州
进士：万海伦、段书生、杨廷娥、钟茂荣、刘海、杨金伟、谢良溪、程峰、宋斌、叶文丽、秦东风、宋玉秋、陈明兰、高玉梅、张英娟。
最佳学者：侯俊的《夸父朱日赋》
禹治水之力；超轶今古，尝草神农之崇。而后玄鸟生契，殷商鸿蒙。启百代之业，肇千秋之功。
继而瞰人事在咫尺，邈古今于一瞬。自三代而下，求真求实者不乏；溯明清而窥，殒身殒命者多俊。史册自有英灵，人间常驰宝骏。知不可而为也，仲尼周游；宁溘死而行之，灵均踵进。遂乃既生则有一死，形灭而终难存。不愧乎来者，不祚于英魂。消防者与火相克，医生者同病相奔。或拯溺于将陷，或扶危于欲翻。嗣其神而续其志，传其情而延其根。噫！是以华夏之基弥固，复兴之业将至也！ 注：此赋为骈赋，用平水韵，共595字。平仄交替进行。依次为七阳平、七虞仄、二萧平、十三职仄、一东平、十二震仄、十三元平。第五段鲧禹、吴刚、精卫、刑天、神农的行为都和此种精神一脉相传。第六段由神话到历史，那些为真理为梦想而献身的历史人物流淌着夸父精神。第七段由历史到现实，谈及那些为人民事业而牺牲前进的人也是有这样自觉的精神，这种精神不灭，中华复兴终会到来。简评：开篇破题不力，第二段对逐日的描述也略乏生动。后面能以夸父精神为线索延伸，尚可回补。然缺乏时代意识，用古而不能出新。鸿璧之日，浩天之精。吐荣光而丽万，悬异象以分明。若出虞渊兮，其辉杲杲；未抵昧谷兮，其质莹莹。昼夜无止，西没东升。云上增鲜，瑞昭融之至德；人间送暖，合大道之永贞。尝闻远古时年，深山绝野。彼善良之夸父，力壮身魁；其勇敢而勤劳，非凡气概。历苦辛而毅然，斗毒猛而豪迈。当其识曦光之大能，与季节之利害。则树宏志于丹心，寄远怀于清泰。放胆而追，欲摘阳乌以为用；痴心而往，不变初衷之所载。于是征程虽远，阔步犹骄。越千山而绝响，踏万壑而回霄。空中日飞，瞬则移其万里；地上风逐，挚而奋之远辽。饥餐陌野之果，渴饮河渭之涛。直前勇往，奔赴目标。然则地何极，天何高。西近乎，万道金光迷眼，无穷渴意如潮。生命之泉，倾河焉可足；大泽之地，别路而尚遥。神力终尽，抱憾魂消。则弃杖而余迹，化邓林以生桃。蔚后人之远骋，沛其力而继骁。想乎凡事欲成，尽须合度。惟方向之无差，犹目标之有据。奋而求远，才能不枉其宗；倾以登高，方可无妨其树。心中之日欲追，脚下之功莫负。风霜冽冽，不成懈怠之因；坎坷重重，岂可分毫而阻？持之以恒，莫之所误。虽不达而有踪，自开云而散雾。漫温人生，迢迢远路，何不留之芬芳几许？简评：心中之日欲追，脚下之功莫负。这句精彩！切合追梦主题。文字也不错，自然流畅。可惜“野”字错韵了。尝闻烛龙开目而东起，羲和驭驾乃西徂。出扶桑而耀三岛，入虞渊而没九区。灼灼其光，驰六龙而疾速；腾腾其焰，爇万物而焦枯。乃有赫赫夸父，矫矫雄夫。思拯民于汤火，图济世于洪炉。奔赤足，逐金乌。追不可及之日影，殁有限年之肉躯。膏浸邓林，身形乃人神并合；迹镌禺谷，威誉与天地同符。胜天念谁堪契，舍命事谁与俱？行特犹有党，岳高亦有徒。似帝女填海之志笃，比村叟移山之性愚。其心皆一，其德不孤。至其自不量力而竭力，列子或觉其乖；知不可为而犹为，孔父乃承其道。（注1）斯文广播，阻邹鲁而艰迍；列国周游，厄陈蔡而潦倒。躬蹈仁义，其心无改丝纯；修撰春秋，其志宁移霜皓。儒行坚贞，圣心濯澡。育贤能，教隽造。其道可法，故坚矣而长持；其善在身，必介然而自好。（注2）犹气感楚臣，乃操同香草。虽九死其犹未悔，自守精魂；纵孤忠而每见疏，岂迁奇抱。黎民是念，社稷之栋梁；天下是怀，国家之良宝。至其固无后羿之箭，但操青黄之蛇；安得鲁阳之戈，唯持桃藜之杖。刑天执干戚，勇可奋争；共工绝地维，气堪触抗。霸图项羽，饮剑乌江；谋略张良，失椎博浪。诸葛亮鞠躬尽瘁，信义是凭；文天祥殉节捐生，忠贞是仗。之矢靡他，唯心有向。事未就而志不穷，身虽殒而神不丧。化爝火而遐传，干云天而辽旷。古器同流，金精比况。（注3）激后世之心胸，资来昆以俯仰 。由是河渭饮枯，海泽怀渴。重渊乃识堪探，烈日犹知可掇。宕境界之宏深，小山川之修阔。立德立功，欲善始终；为学为道，岂思穷达。若抟云鹏翅，不作邅回；如扑火飞蛾，安能抑遏。能直前而不迷，无反顾而何惑？乃心行八极，存慷慨而通明；胸纳九天，任纵横而超拔。注1:《论语·宪问》子路宿于石门。晨门曰:“奚自？”子路曰："自孔氏。"曰:“是知其不可而为之者与？”注3:《新唐书·牛僧孺传》：“精金古器以比况君子。”简评：能有自己的想法，很好。但用典过多，反而淡化了夸父主题，另外不能进一步延伸立意，和当代相联系。浴身而赤，出沼而明。经天而煦，落谷而宁。是日也，行浩瀚，照峥嵘。一轮动，万物生。间隔移而宇大，光阴逝而宙成。破晓驱昏之势，唤灵醒草之情。射万丈自昊穹，望之勃勃；沉一竿之曜煜，感以茕茕。若擒螭舆，则听乌声。于是夸父者，风挥云拨，地矗天撑。从汤谷之启轮，撒其洪步；至虞渊以入日，挽其长缨。火团欲触，金体如烹。鬼神泣，天地惊。其智也！维生献于体格，济世工于心匠。碧汉笼罗，彤精仰望。既明热解白冰，又晓光培青障。天长曝在日多，农熟毓于禾旺。胜天任重，独力我为；拿日何如？一腔气壮。巨人所愿，谋生机而世间欢；奇思所生，逐日影以天下亮。于是长杖身随，浩歌吭唱。孑影倏忽，踏声高亢。其勇也！朅朅东来，赳赳西去。河跨山逾，电趋风驭。其步者跬开百里，未得徘徊；其心兮志在一得，安能顾虑？天地间征途漫漫，惟有我行；肌肤下骨骼铮铮，无需他助。汗流滴落，汇成溪水条条；鞋土倒倾，堆起山阿处处。雷雨穿，尘沙御。惫让风舒，闷朝云语。他耽即补，己延不恕。其坚韧也！纵使穷途残力，犹慨能追；虽然夕照余曦，岂思莫及？地已昧临，心之亹亹；时非我待，行之急急。围晷景而攻，向明光而入。觉羲曜之忒烧，叹彪躯之不湿。懊而无罢，渴而欲挹。遂尔九野看，二流拾。岸、埼搔，河、渭吸。何又泽之搜寻？盖仍喉之干涩。北饮巨人凋殒，西落老阳伏蛰。呜呼！弥留之际，尚施硬手；遗憾之余，难忘甘汁。日有脱逃之恨，杖有顽强之袭。邓林之化，焉惜所执？（依《平水韵》）“浴身而赤，出沼而明。经天而煦，落谷而宁”句：《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。沼，东沼，日出之处。谷，禺谷，日落之处。“日有脱逃之恨，杖有顽强之袭”句：夸父弃杖一解为向落日而掷。简评：能写出夸父的锲而不舍精神，但未能与时代结合，仅止步于逐日。 大荒之北，有山若横。拔与天触，峻极云生。其名曰成都载天，中有龙蟠兽伏；其族曰巨人夸父，动则骏逸风行。斯乃后土之裔，炎帝之丁。力兮无穷，奔如电激；勇兮谁匹，怒而雷鸣。立地柱天，何奇形之巨伟；捕风捉月，信一睹而九惊。其为人也，崇仁尚义，豪胆侠情。其为生也，牧樵采摘，渔猎农耕。唯求四时之泰顺，共享一族之熙平。 然忽尔天降凶灾，地呈异象。六合焚燎，烘炉坌荡。草木如烧而全焦，泉池如沸若将响。白谷变色，煅若炭炉；朱炎逼人，炙如火网。雨惧之而遁潜，云愁之而怅惘。赫赫兮炎威四虐，不煮而犹蒸；熊熊之炽怒难逃，欲避而何往。裂石兮焚山，枯林兮焦壤。哀号遍地，竟一粒而难收；毒日当空，失万氓之所养。思其裁成寒暑，驱驭阴阳；春煦冬融，东升西向。三足栖之而不忒，六龙御之而无爽。光披群方，烛照幽莽。何昨日之明德，成今日之刑杖。万物不胜其暴烈，太虚为之而惑晃。必逐之而追之，使无纵而无放。定服之而驯之，俾无偏而无党。思汤谷之迢遥，唯夸父可仰仗。乃毅然拜乡梓，别幼长。抱孤心，持一想。拔足飞奔，逐日而上。 当其时也，江海沸腾，山川焦苦。尘土飞扬，鸟兽潜处。千水断而流枯，万滩竭而石露。天地因之而变色，扑面黄沙；神人睹之而魂惊，漫山赤雾。霭霭之迷烟乍分，汹汹之热浪难御。紫光灼灼兮滴水无存，烈日炎炎兮大汗如注。跂而望之，羲辔在前，虞渊可步。痛而思之，恶日妄为，暴行难恕。奈何目已眩兮孰辨高低，力不支也无由径路。地射其热，却之无方；树收其阴，何以为护。忽有幻音，似闻乡语。乃柱杖而起，旁饮河渭而全干；强身欲飞，北寻大泽而不遇。终至渴极而死，轰然倒去。 呜呼，夸父之死也，可歌可泣。夸父之勇也，无人能及。日虽不逮，其志长存；事固不成，其功可揖。身既死兮神不灭，心有灵兮意可执。杖既弃兮化邓林，人虽仆兮仰其岌。自古清谈者绰而有余，行动者百无其什。枉言抱负，举旗何人；欲鉴豪情，几个救急？但有夸父之一勇，纵龙潭虎穴，火海刀山，亦何惧出入也！简评：文字功底很好，但描写夸父过多，细节繁琐。多于叙而乏于议。 夸父者！其志虽雄，色厉内荏；其形虽大，外强中干。好为枢廷斗法，困于成都载天。自扰则乱于心，民怨戚戚；外侮乃侵其腹，运噩连连。终于一败再败，千难万难。拓疆于日记，退守于台湾。恃而不为哉，地猛刮三尺；贪得无厌矣，江渴饮数川。 怒其大战中原，尽毁王社。添蚩尤之凶，挡黄帝之驾。珥两蛇以专威，把两蛇以唬吓。失道德而堕落，投机青帮；伤元气而颓弛，残戕华夏。至乃日寇犯边，玉宫砾瓦。焦吾国运与河山，丧吾民生与庄稼。弃满州而失陷，黎庶同悲；决黄河而横流，泥沙俱下。 其时也，日轮炎炽，寇势猖狂。虽奋袂而百战，惜涂碳于三光。易水萧萧，待荆轲以力挽；长江滚滚，觅诸葛之忠肠。然则逐日匆促，夸父仓皇。剿异己而妄安内政，攘外患且惜败敌方。秦土私行，冀察危如累卵；何梅协定，平津祸起萧墙也。 既已穷技疲身，溃兵无力。投降之意渐生，逐日之心将熄。南京流血漂杵，辗转成渝；西藏飞虎航天，穿行屋脊。纵有苏援军方，德械制式。武汉有汪逆之叛离，皖南生叶挺之叹息。二争淞沪，松井屠弑之狂；三战长沙，薛岳焚城之急。 方验欲逐日，必齐心。延安慧语，祖国佳音。游击战之计策，持久战之方针。树领袖之红旗，激扬气象；升思想之朝旭，辉耀古今。于是以长击短，点铁成金。日顽寇渐沉隅谷，红太阳继起东林。卜算子《梅》，彰志节之远迈；沁园春《雪》，评历史而高吟哉。 却有夸父窃权，民国专佞。贪若饕餮之独夫，猛于虎狼之苛政。衍邓林如触手，四大家族遮天；捍土改之丰功，九州志士抗命。诗曰：荡荡上帝，鲜克有终；抑抑威仪，维德长敬。德不配位则衰，贤而谋远则盛。昔曾逐日，失民意而遭驱离；今又占台，伸螳臂则必戡定。 备注：韵依词林正韵。骈体赋，558字。本文以夸父逐日引喻为国民党抗日，丧权辱国；然后中国人民的大救星——红太阳升起，方能逐日于隅谷。民国虽然现在还占据着台湾，但螳臂挡车终将被消灭。简评：此文有联想，别开生面。然夸父逐日，是追求理想，而非驱逐。所以和抗日联系起来不妥且生硬。 壮驰惊世，猛志垂名。亹亹兮冲霄决汉，骎骎乎超海披荆。了无遽容，独赴澄清天下之志；自有翩影，众传舞战日边之行。既逐日于虞渊，先驱爰赐；终化林之遗杖，后继攸荣。德泽人民，昭高怀以崇望；恩推草木，奋余烈而舍生。故而润九州之鸿业，开万世之太平。 岂独夸父之缉熙1，复增传奇以承望。盘古流泽于未来，殒身于无量。浮生已逝，变雀而誓天风；夙意不泯，衔枝以填海浪2。尝腥制药，炎帝旧踪；炼石补天，娲皇归葬。乃云世道艰，人心壮。智叟非智，发高论而起婆心乎；愚公不愚，挖巨山以惊天将也。和傲帅于柔衷，摄强秦以正抗3。七擒孟获，但见万家终化为安宁；六出祁山，何忧一统竟流于虚妄。干戈寥落，须眉矢志以北来；身世浮沉，耳目多情而南向4。法规治于文儒，信义成于卿相5。复生不复生矣，书生乱离；有为安有为哉，英雄惆怅6。何谓也？知其不可为而为之，迎难而上。 忆昔广厦倾颓，烝民若煮。仁人志士，振臂燃炬。既建虎门伟业，方行谢庄7壮举。浊酒难销忧国之愁，宝刀常祭救时之绪。魏阙之雄心不改，夜雨有情；鉴湖之热血长存，秋风无语8。泣意映于幽泉9，思骄杨于逆旅10。扶家国之于将堕，衣不暇添；拯黎民之倒悬，席不暇驻。故知逐日无穷，夸父未去。 而今国势正隆，外情尚急。欧美挟私而自限，旧怨交争；病伤无主以丛生，新冠相执。夜夜翘首，难安疫患之横行；个个捐身，共效南山之逆袭。逐天时则病毒莫临，因地利则衰危不入。出自《诗·大雅·文王》，后因以“缉熙”指光明，又引申为光辉。2、精卫填海故事，描写象征百折不回的毅力和意志。3、引《将相和》蔺相如抱璧触柱，以死相挟的故事。4、文天祥颠沛间作《过零丁洋》述志。5、商君以死殉法，成就秦国之强大。6、康有为曾给谭嗣同题联感叹。7、少女冯婉贞歼敌于谢庄。8、鉴湖女侠秋瑾就义时作“秋风秋雨愁煞人”以对。9、革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信《与妻书》：“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”10、为革命奔波的毛润之寄给妻子杨开慧的一首词《虞美人·枕上》：“堆来枕上愁何状，江海翻波浪……”当杨开慧牺牲后，又写词《蝶恋花·答李淑一》：“我失骄杨君失柳……”简评：几乎是典故堆砌成篇，第二段后和夸父已无关系。缺乏个人立意、议论。 昔夸父迎碧汉而蹑景，把黄蛇以逐争。盖天衢乱序，星纪不衡。人族迷阴幽之苦，万类失阳魄之荣。惟彼振步铿锵，渡银河之耿耿；虔心披沥，凭玉露而盈盈。蟾蜍下瞻，嗟人世之宏志；骐骥旁驭，异埃尘之浮行。奔驰独骛于寥廓，企予自致而砥平。 乃其珥彩潜销，圭容怅怏。荣光不吐其鲜，圆影忽乏其象。辄以善竞，探昧谷之朱光，搜虞渊之幽况。音尘虽迥，流孤岳之坚形；芳馨始微，垂九围之伟相。超哉窥矣，诗有虞昆；胜也负乎，颂于九唱①。饮河渭而充渴，谁匹昂扬；化邓林以遁栖，何如雄壮。于是乎出大荒之中，记于山海之上。 由是故事流芳，经传载誉。爱公益者泱泱，崇坚毅者处处。懿健捷而轻举，不负圆明映空；仰巍崇以弥高，何惭皓质凌翥？耽于勇执，虽苍莽而牺牲；甘为负奇，却辉华而曦驭。是逐也，呈先民之灏然，凝民族于启曙。若彼雄概，宁为垂垂。如兹腾精，何妨去去! 故而诚悫探索，追福兀立。顾兔伴而明合皎皎，阳乌对而德通熠熠。锲之则炯然通辉，超以补辑。或不自之尔曹，未通百庶之昭昭，岂黯徵求而煜煜。虽恃机巧而讳达，实缺刚坚而莫入也！注：本赋韵依平水韵，以“平上去入”四字依次为韵，文分四段，全篇含标点440字。①。唐朝柳宗元《行路难》诗：“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑.”；指陶渊明在《读山海经诗·九》中歌。简评：开篇不能直接切入主题，对于逐日之旅的描述，未见艰险。而转折至当代内容，缺乏实质性。 鴻蒙兆始，大宇初生。諸神卓犖，眾帝崢嶸。論其功如日照，察其動若雷鳴。盤古化身成天地，女媧摶土衍民氓。后羿挽弓，十烏九墮；康回憑怒，八柱一傾。若夸父者，飲河以涸，逐日無成。生何裨於九有，死如滅以一檠。頹唐若此，賴何故以成名？ 昔者烈日如焚，殣殍相望。天生夸父，貫雙耳以黃蛇；人曰神明，昂一軀乎異相。歎四海之不堪，欲萬民以無恙。故追乎日影，道渴則吞以黃河；曝以光暈，身疲終萎乎青嶂。茫茫殘照，墮禺谷以稀聲；莫莫厥身，化桃林以策杖。銀桂仍復以西沉，金烏又忽乎東上。感其生不畏勞，死而無葬。一生落落，雖其志實難為；萬物彰彰，唯是心之所向。更況其逐以光明，實值吾曹之感仰。 信夫達者貴因，成功有據。憤二足雖竭力難追，乘六龍則一夫能馭。夭夭桃木，隨故事以消沉；盪盪青雲，憑好風以來去。然人生豈獨功名，歡戚非關毀譽。以己之心，行思之慮。此誠真我似也，豈帝力凡人之能預？ 昔者荊楚陸沉，包胥庭泣。當其時也，論情應易主投誠，論勢宜棄戈弭戢。又臥薪嘗胆，越王舉甲三千；竭力輸肝，樂毅下城百十。溯其始也，論形雖智亦難匡，論事唯愚之所及。又屈子廉貞，許巢狷急。及其終也，論仁則其照煌煌，論志則其高岌岌。志氣唯誠，乾坤以立。夸父偉哉，斯謂得大人之門以入。简评：缺乏现代意识，古典过多，不及以写追求光明为佳。
惟二仪之有道，因双曜而成名。是日也，其光宜昭昭以为泽，其气宜穆穆以为英。若彼阴阳无序，寒燠失衡。视万物如刍狗，秉盛威而独行。逞性而为，竟乖造物之大德；随心所欲，乃干世间之升平。未称其景，奚足为明。是以君子必驳而使其易，矫以复其清。夫夸父者，生于大野之中，处于凡侪之上。承祖辈之余功，为族人所共仰。神威无匹，每降群凶；勇力有余，常持双蟒。已而栖栖而作，思无为而垂裳；碌碌以劳，俟清明以击壤。奈彼猖狂日色，灼草木而枯黄；冷落物华，受光焰而凋丧。国遭之而衰危，民感之而凄怆。乃思除恶，逐火轮之大影；遂别诸亲，握傍身之手杖。赖浩志而雄豪，赴艰难而慨慷。尔乃疾足而驰，孤身独去。不记春秋，遑论寒暑。攀九重之迢遥，越万里之险阻。渴则饮渭水黄河，饥则餐烟霞雨露。于是跨危屿，陟高山；驾长风，踏远路。欲逐日于隅谷，应嗟之子多情；拟留名于江河，不信英雄无主。至则感远道兮渴难熬，思大泽兮远不补。身纵殁兮志未衰，力将尽兮情犹怒。掷手杖而化邓林，结桃实以荫族侣。呜呼壮哉。彼以寻常血肉之躯，而负浩荡非凡之责。遗精神于后来，显俊杰之本色。谋福祉于苍生，秉决心以何极。令民风其坚贞，使青史永载入。赞曰：卓卓狂夫，滔滔侠客。既奔既劳，不死不息。身已埋荒，志犹逐日。斯人纵殁，其情永激。注：本赋为律赋，按规定以“平上去入”为韵，依词林正韵。 古之有夸父将欲探天之道，逐日而行。乃直追不舍，遐迈遄征。弃两虺于故土，秉一心以精诚。何深执其可爱，纵匪彝而莫惊。向天末，远地平。总然迢递，岂必屏营。寂寥而微命谁怜，自知冷暖；宏毅而闲言罔顾，不虑阴晴。 若夫荒外一身，眸中万象。时径仄于拳，忽野舒如掌。襟怀乃豁，俾乡思幽缄；步履不停，任客尘浮想。听飞鸟嘤鸣，过乱林莽苍。休言路险，未妨策杖横奔；勿谓山高，不碍振衣直上。凭几两屐以相求，虽万千人而独往。
及至隅谷，乃觉孤光之何炎，枯渴之何遽。丹蛇火伞，周回难隐行藏；干嗌焦唇，河渭不堪饮饫。空念昔日之有为，卒归今时之无助。心违何恸，惜哉大泽望遥；力屈不支，竟尔中途化去。血肉糜而亡形，神魂散而失据。惟音铿尔，在楖栗落时；惟色盎然，是邓林生处。
噫乎！思我先民栖迟于天地之间，蕃息于人烟之邑。探赜不穷，民物乃粒。孜孜者，欲发乾坤之祕藏；碌碌者，唯随日月而出入。夫夸父也，高矣精神，超然卓立。故其形虽已销，其志足当习。榛狉何似，虽洪荒犹有英雄；信念不隳，处大化岂甘维絷。以今时玉兔之有成，知异日金乌之可及。乃壮其传奇，赋以文什者也。
注:
《尚书·汤诰》：“凡我造邦，无从匪彝”。
宋苏轼《寒热偈》：“客尘浮想，以此为达。”
《集韵》:楖栗，木名。可为杖。后借为手杖代称。
《云笈七籤》卷五五：“丹蛇者，日之精也。” 唐韩愈《游青龙寺赠崔大补阙》诗：“光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。” 以火伞喻烈日。
《尚书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。”粒，成也。
唐杨炯《〈王勃集〉序》：“与夫发天地之祕藏，知鬼神之情状者，合其心矣。”
唐柳宗元《封建论》：“彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉。”
《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。”
玉兔者，玉兔号月球车也。
邈彼烈日，丽天而华。照禾稼则若萎，扫云气而成霞。此夸父以佑民，无私可敬；遂怒起而逐日，有志当夸。凭生风之泥腿，胜登宇之灵槎①。饮则鲸吞乎沧海，颓则横亘于天涯。事虽不竟，气尤可嘉。既载笔乎万世，亦传唱于千家。遂使烝民感念，志士嗟呀。若乃顾兔临空，金乌照宇。山河欲裂，岁年无雨。既有谓上天之德，曷不体下民之苦。事有不平则鸣，天若无道则怒。体谓巨灵，名曰夸父。凭拔山而战也，力盖犛牛；敢执杖以逐之，气压猛虎。腿若追风，息若响釜。举手以过参商，丈步而量齐鲁。父若搏兔之狮，日如触藩之羖②。时则曦和驰骏，夸父逐趁。发旸谷而始追③，至虞渊则欲进④。体掠风狂，步踏山震。然则久急逐而口干，欲畅饮以喉润。遂乃吞渭于秦，饮河于晋。伏地则吸，涌巨浪乎百层；起身而还，挺雄姿乎千仞。未解饮则北行，莫至泽而身殡。杖化桃林，体横山峻。虽铩羽而垂成，永砺志乎坚韧。嗟夫普天之大，莫过于皇；亘古之辉，莫过于日。何铁胆之无我，敢孤身以犯跸。夫其天道失德，物则失律。有一士之揭竿，导众怒之郁聿。九死无悔，猛志无匹。不改宏毅之心，何惭自量之诘。尽志未成，然后陨踬。尤放裂石之长啸，岂可屈从于丘垤？1、灵槎：典故名，指能乘往天河的船筏，也指船。典出晋·张华《博物志》卷十。亦作“ 灵查 ”。2、触藩之羖：羝羊触藩。”后因以“触藩羝”比喻处于困境的人。简评：文字缺乏现代意识，“普天之大，莫过于皇”，今者谁皇？ 轩辕始祖，部落之精。启开混沌，肇造文明。始制衣冠，以别禽兽；先遮肤体，尤具灵形。造舟车以渡水陆，辨音律而迪愚氓。播百谷草木，结部落联盟。教黔首春秋稼穑，四季织耕。探日月之变化，谋稷黍之收成。于是有峨嵋之夸父，首领之俊英。涉山水而执杖，追曦轮而请缨。测日影，步日程。求变化之物理，逐羲和之光能。 若夫夸父者，身材高大，魁梧若齐山巅；力大无穷，强悍可战魍魉。无畏艰险，不在乎万里千程；何言劬劳，探究其千门万象。发誓晓天之晦明，立志究日之影响。千寻旸谷，观日升之出处；久辨崦嵫，望日落之方向。于是履芒鞋，手执杖。驱虎豹狼虫，斩荆榛草莽。踏深渊之千尺，攀高山之万丈。遇极寒之有神，经酷热之无恙。不尽路途坎坷，坚追日之恒心；遑论前方崎岖，持逐日之念想。忍干渴循太阳之上升、运行，耐饥饿随金轮之滚动、下降。竞逐宇宙时间，身受金阳热量。饮干黄河，不泯夙愿；喝完渭流，难撼信仰。然则黄流不足其斟，渭水不足其享。心想大泽之遥遥，竞追寰宇之旷旷。虽渴死而心驰远方，身竭而大梦浩漾。随掷手杖而化桃林，以绿山水而赐灵贶。 观夫斯虽未及羲和，难脱寰宇。然精神之可嘉，行为之俊举。堪为人类之精英，千古之夸父。其神壮炎黄子孙，其志砺华夏儿女。是以助姜尚兴周，砥周公吐哺。教秦嬴之四海一归，俾陈涉之义旗高树。激项王之举鼎拔山，励高祖之兴汉灭楚。志魏武挥鞭，督唐宗兴祚。使无数宰相鸿谋，诸多将士驱虏。矧夫壮男儿之襟抱，发奋图强；敞学士之高怀，激扬吟赋。俱往矣！夸父之精神恒驰志士仁人，激扬将相文武。使家国之其昌，周天之彻曙也。 是则今不闻其虚，但求其实。唯藉其精神，独效其毅力。习其精志而图南，炼其毅魄而破壁。与时间俱进，创人生之辉煌；延生命短长，树存在之价值。驰骏马腾骧，扶鲲鹏云翼。造时代之英雄，塑当今之巾帼。肆外闳中，超拔俊逸。圆梦复兴，富民强国也。简评：开篇破题太迟，所写与夸父无关，未能作铺垫而转折，所以写到夸父时显得突兀生硬。（以“平上去入”为韵） 阴魄参极，阳乌运生。宇敷莹彩，世现光明。庇苍生以大德，越造化之景行。故王者奉之而垂化，神人逐之以太平。唤起扶桑，窥星躔而守度；坠湮昧谷，失毓景而背盟。遂有夸父为民抒愤，谋远冀征。既坚心于吾道，自奔励于前程。若夫愚者笃诚，智者忧丧。或诘其何凭，或笑其何向。日处杲杲之遥，人隔重重之障。以有限而搏无限，难见其成；因初心而固贞心，徒闻其妄。夸父乃攘臂于先，迈身以壮。循赤日，辨诸方；秉跣足，持桃杖。去繁华而就野，历坎履艰；攀峻岭而跨川，涉下陟上。继而戴月披星，周寒复暑。劳碌有循，走奔无阻。骋猛兽而竞追，望飞禽而超举。纵褴褛而伏莽，谁抚孤踪；仍奋勇而斩荆，还膺苦旅。渐近渐疲，何从何去。似扪手而触辉，忍空腹于捽茹。饮河渭而忽竭，觅大泽而期雨。奈乎行半道而渴死，天不假人；叹乎建元功而垂成，世恒称许。故闻宁勉达而争外，不守雌而息入。葆生机之励取，岂逸颓而困蛰。美其雍雍四德，萃乎行躬；审其碌碌一身，贵乎志立。是承不屈之精神，要规昂然之气习。今看圆国梦于徐徐，展宏图于汲汲。火箭屡升，喜月宫而已揽；蛟龙忽潜，慰深海而可及。况乎妙用于光能，调水于枯浥。旌其致远，且推夸父之思；喻彼成形，还待吾侪而辑。懿哉中华传统，不求彰而自执也。
简评：文章能联系时代写，很好。但如能以夸父精神之传承，述及民族奋斗历程、或个人追梦心志，则见上乘。 太阴妩媚，帝俊峥嵘。司天地之序，荐春秋以贞。揽象和以遍野，播光耀之流晴。四海为兴，辅丽天之杲杲；一人为主，势祥祉盈盈。华盖临映，景气交澄。动两乙而合契，统三才以长升。列文字，始文明。溯其元宰，得其神经。蒙幽冥于晦暗，摄圣瑞之阳精。天下无不乎瞻仰，东西相向兮纵横。耸圣威之郁郁，扬太角以泠泠。帝王兮托日而降（1)，布衣者梦舟乃成（2)。金乌踆足于海底，白驹受命于天庭。斯有三青鸟以焕瑞，五彩禽乎彰平。 观其羲和曰：吾生十日，奕奕天华；汤浴扶桑，晶晶海墅。役于象，杂正纲于大同；使之云，博姿质于深柱。一日腾空，九日移步。施法之严明，伺灾以醒悟。吾当大士，焉非垂光圆融；尔在东夷，何以射箭干预？震九霄于伤情，翼孤清之愤怒。一儿抱珥，九子失杼。怀经纬何以指瑕？迤秘枢则因飞御也。自然浮沈，亘古来去。于是夸父答：后羿者，非夸父。起氏族居于北，历历晴微；没旌旗隐之西，岁岁寒苦。入万顷乃达寂空，索千岩以恣苍暮。鸟无踪，人不遇。领冰封于万年，参荧惑之千煦。
岂止颤巍巍腾妖氛，冷冽洌生疫瘴。哀民生之贫困兮，寝食难安；悯雪洞乎阴邃哉，心思又长。誓捉太阳，乃持木杖。以虺蛇兮辨长驱，将鹄雀兮号迅往。引烛龙照于玉床，夹霞英滋于土壤。比愚公，胜激飏。遇水汹则猛跨，矫足之康；见日暖乃狂奔，逞形之壮。或民之所需，或民之所想。星节花时，秋融春盎。动之降，寒暑岂无章；运之谋，龟兔何有莽！清奥居中，炎火为上。
复念忍耻于负重，妄启殊途；焦渴之难熬，堪羡鳞翮。定川渭之期慰眼翳，泄黄河之水饱腹击。舛之渺渺，并炽热之悲兮；蹇若微微，愈逼近之急乎！魂至故园，身化数隙。
呜乎！梦醒也！帝俊驿之千乘，羲和驰于大白。诏车辇于瑰旋，感木德之精入。碧草当践归。桃林复相忆。
简评：主题不明确，开篇写的过多，与夸父无关。且结尾也未能写出自己的感想。 成都载天1有夸父者，誓逐日精。惟昔九日死，一日生。暮眠晨起，驱雨播晴。岁久渐萌怠惰，性乖擅变运行。或浴咸池，冽冽寒冬不出；或嬉穹昊，焱焱酷暑纵情。白光灼灼花期月色，暗夜沉沉鸟盼旦明。星火之灾频虐，江河之水难盈。四时已废，众类失衡。秋绝万家之食，春怜半寸之荣。㸳发洪涛，獦狚狏狼出没；犭戾传恶疫，闻獜鬿雀纵横。民罹繁难， 世不清平。国人切齿：“孰，驯此恶狞！”夸父瞋眸：“吾，缚以长缨！”即操蛇持杖，去国登程。 尔乃候日东溟，引颈长望。日珊珊而出远波，夔咄咄而翻浊浪。即跨步流星，登山凌嶂。峭壁摇摇欲坠，深壑处处回响。摘果采茎以润饥肠，猎鷮捕麆而充午餉。旷野为床，苍穹为帐。仰硕身而寐，鼾震九天；提巨屐而敂，土堆千丈。入旋渊2，闯圹埌3。逢蜪犬，除孽障。金乌奸猾，潜隐云山之间，；夸父贞坚，疾奔戈壁之上。荒漠无边，绿洲屈让。赤汗凝涸，黄沙激飏。焦燎之舌如半截腊肠，干渴之喉似一团火烫。河水一瓢，不足淋漓；渭渠半碗，终难酣畅。 欲走先槛之山4，饮大泽之贮。然在望之虞渊，乃遁日之宿所。寻泽求饮，恐其速去。遂铁臂舒，桃杖举。斥曰：“吾有子，子又孙，若不仁，必讨汝。”力尽贯穿，日莫能御。负黑洞5之重创，窜红霞而慑怇6。魁伟将倾，慨然凝眝。气吞万里，嵬嵬山岳惊心；声荡八荒，浩浩乾坤泫雨7。 壮哉！夸父！纾国之危危，救时之岌岌。弃杖生花，香漫邓林；捐躯赴难，惠滋陵隰。冲天之志鹄竞相传，济世之功驷追不及。精魂万古悬望，砥柱中流卓立。知可为而为之善谋，知不可而为者深执8。纵难何畏，追风瀚漠遐征；虽远必诛，踏雪霍卫9奇袭。长教胡马暗惊，不料玉关生入。勇挫东瀛之锐，十四年终逐凶顽；直追西洋之强，七十载勤磨戈钑。于今碧霄沧海兮虎视鹰扬，中原极塞焉霓凌辉煜。嗟乎！褒贬之词未绝10，沸沸扬扬；是非之论空劳，訿訿潝潝11。若非夸父不绝，何来万里澄明，九州烨熠? 1《山海经》载，大荒之中，有山名曰成都载天。有夸父国，夸父生于此。2旋渊，深渊。3圹埌，旷野。4先槛大逢之山有大泽，见《山海经》。5黑洞，太阳黑洞。为夸父之杖所击而伤。6 怇，惧怕。7泫雨，流泪。8深执，执着。9霍卫，霍去病，卫青。10《山海经》载：夸父不量力，欲追日景，未至，道渴而死。后人也多贬损之。11訿訿潝潝，非议。12㸳，獦狚，狏狼，犭戾，闻獜，鬿雀，蜪犬，夔，皆见于《山海经》，上古凶兽。简评：过多在夸父传说上下工夫，反而淡化了逐日主题，缺乏深度的立意。（序：庚子之秋，余乘火车西游，假寐间闻二人辩斗。整衣危坐，见对座两父子慷慨陈词，语论逐日夸父之贤愚。余闻之若有所悟，特记之。）少者年约舞勺1，面若银盘。灵眸炯炯，气意拳拳。声激越而清朗，字正而腔圆。侃侃曰：“乾坤之内，日月之间。万物理崇科学，三才道法2自然。断无射日之后羿，补天之上仙。黎民申恨生涯须臾，遂传王母藏药；未谙宇宙奥秘，乃作盘古开天。彼夸父食黍稷，饮林泉。居茅栋，垦生田。非金刚之体，无登月之船。欲擒彼炎炎烁日，逐其杳杳虞渊。何异于痴而说梦，愚而移山矣！呜呼！”“善哉论事！”长者貌近不惑之年，神若不测之智。剑眉温慈，星目静邃。笑曰：“愚公本不痴，夸父原有义。其降生于草莽之中，劳作于蛮荒之际。山嶙嶒而蹛嵲，出入阻艰；民懵懂而饥寒，天地晦昧。茹毛饮血，裹腹以走兽飞禽，野果山蔬；宿露餐风，御寒则短褐麤絺，羽翎皮苇。夸父智勇非凡，声名盖世。不甘雌伏，一心耿耿为民；敢为人先，一意孜孜祈祉。是以探嶙峋，走迢递。驱豺狼，降雕鸷。克勤于人，克俭于己。把两蛇而荣，珥两蛇以佩。若夫天帝失柄，百兽蠢蠢争衡；羲和逞妖，万民遑遑无寄。不分昼夜，稻菽焦燎绝收；难辨东西，生灵饥渴凋逝。夸父奋而请缨，怒而攘臂。或曰焦渴而亡，或曰焚燔而死3。然则望西登途，指天起誓。敢欲往隅谷擒生，使东君谢罪。”“哀哉！其情堪叹，所为堪吁。精卫仇深，溪石孰能填海；螳螂志洁，怒臂岂可当车耶？”“尔不闻‘我不入地狱，谁入地狱’咦？夸父精神满腹，踏日躔兮骎骎；荆棘载途，驾长风兮速速。于是别枌榆，背旸谷。陵迷川，过林麓。渴则饮渭、河，饿则餐兰、菊。历九日依旧高昂，越万里犹未踯躅。黎庶为之抠衣4，丹禽为之驻足。但看业将成，敌将伏。羲和恼怒，学困禽覆车5；夸父难禁，若嵇生崩玉6。叹功未成，身先覆。泱泱北泽，为其默默追怀；莽莽邓林，是其殷殷祝福。虽日月不掩其光，江河不流其笃。呜呼哀哉！贤耶？愚耶？”3或曰焦渴而亡，或曰焚燔而死：指夸父逐日之前，人们纷纷劝阻他不要前往。4抠衣：提起衣服前襟。古人迎趋时的动作，表示恭敬。5困禽覆车：即禽困覆车，意思是禽兽被围捕急了，也会把人的车子撞翻。6嵇生崩玉：山涛评价嵇康说：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。简评：问答形式，不能算是严格的骈赋。仅注重传说描写，未能突出追求精神和当代意识。
